ESTUDIANTES INDÍGENAS EN LA ENSEÑANZA SUPERIOR Y LAS INCERTIDAS DE UNA CIUDADANÍA AFIRMATIVA

Resumen

La escena se repite varias veces: una joven madre indígena está prohibida de utilizar el vehículo oficial de la universidad por estar acompañada de su pequeña hija. La rutina de la política pública sigue un patrón institucional de corte individualista, aplicado de modo universal a todos y todas las estudiantes, indiscriminadamente, basadas en un argumento de base contractual - sólo las personas con vínculo institucional pueden acceder al transporte debido a restricciones resultantes de seguros de vida vida y / o imposiciones de los órganos de control externos a la universidad. Una nueva generación de estudiantes indígenas universitarios vive en Brasil las contradicciones en la ejecución de políticas públicas que, en el origen, reconocen derechos humanos de carácter étnico y sus interfaces con acciones que apuntan a la equidad social y la justicia. Aunque el ordenamiento jurídico democrático del país, instituido por la

Constitución Federal en 1988, prevea tales derechos, en las rutinas administrativas de las universidades nacionales residen prácticas que reiteran la integración y la reducción de las alteridades indígenas a patrones genéricos y hegemónicos presentes en la sociedad circundante. En 2006, el jurista estadounidense de origen nipón Kenji Yoshino rescata la noción de cubierta, acuñada originalmente por Erving Goffman en sus notas sobre estigma e identidad, para reflexionar sobre los procesos de "encubrimiento" de alteridades emergentes frente a estructuras estereotipantes . En el presente estudio buscamos echar una mirada sobre el fenómeno de reiteración de las prácticas coloniales de integración de indígenas a la sociedad nacional brasileña enfocándolo a partir de un análisis de casos de cubierta recurrentes en el cotidiano de las universidades.