Gemelos naturales y gemelos fertilizados in vitro. En cuestión la sacralidad de ìbejì en el diálogo de òògun con la biomedicina

Resumen

Este artículo explora la concepción de Ibeji (Ìbejì) en la sociedad tradicional yoruba (yorùbá), considerando tanto a los gemelos naturales como a los concebidos por fertilización in vitro (FIV) o inseminación artificial. Según la concepción yoruba, el nacimiento es un hecho biológico y espiritual y debido a que se consideran orixás, los gemelos son venerados desde el momento en que llegan al aiyê desde el orum. Cuando la biomedicina comenzó a realizar la inseminación artificial y la fecundación in vitro, muchos gemelos fecundados "artificialmente" nacieron, por lo tanto, en condiciones diferentes a la fecundación natural de los gemelos. Este hecho puso en duda el carácter sagrado de los gemelos fertilizados in vitro e intensificó el diálogo entre la biomedicina y el òògun, la medicina tradicional yoruba. El conocimiento yoruba sobre Ìbejì, un sistema de atención completo, coherente y culturalmente validado, tiene una lógica operativa interna, distinta de la lógica de los paradigmas biomédicos tecnocráticos y la propiedad intelectual occidental. Los sistemas analíticos y biomédicos de atención a la salud, basados en conocimientos definidos como propiedad intelectual, son incongruentes cuando se utilizan como parámetros epistemológicos en el abordaje del conocimiento tradicional yoruba, que ofrece alternativas culturalmente significativas a los modelos hegemónicos contemporáneos. En este artículo, las particularidades de este tema se abordan en dos contextos complementarios: en el contexto de la Antropología Médica, con especial atención a la biomedicina y la òògun, y en el contexto de los debates sobre la oralidad, la escritura y la propiedad intelectual del conocimiento para una mejor comprensión de la cuestión de la sacralidad de la   fertilización in vitro.