PERMANENCIA DEL AGUSTINISMO POLÍTICO

Autores

  • JORGE MARTÍNEZ BARRERA Universidad Católica San Pablo

Palavras-chave:

agustinismo político, Estado, Iglesia, ética, religión.

Resumo

En el presente trabajo me propongo examinar las relaciones entre ética, política y religión a partir de los problemas planteados por la consolidación del cristianismo. En la ciudad antigua, si bien la presencia y la importancia de los dioses es innegable, no se podría decir que la normatividad moral reconociese en ellos a su última fuente de legitimación. En el cristianismo en cambio, estamos ante una religión con un compromiso ético ante Dios, que necesariamente repercute en los aspectos comunitarios de la vida.  Si esto es así, se hace necesario examinar los conflictos suscitados por la injerencia del cristianismo en el ámbito de lo político, especialmente lo que después de Arquillière se ha llamado “agustinismo político”. Finalmente, abordaré los serios conflictos ético-políticos suscitados por el carácter institucional del cristianismo, especialmente a partir de la modernidad, cuando aparece el Estado, que es una institución con un proyecto de vida comunitaria no siempre compatible con la enseñanza de la Iglesia.

Downloads

Não há dados estatísticos.

Referências

ARISTÓTELES (1981). Ética a Nicómaco. Edición bilingüe y traducción por Julián Marías y María Araujo. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

ARISTÓTELES (1970). Política. Edición bilingüe y traducción por Julián Marías y María MaríaAraujo. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

ARQUILLIÈRE, Henri-Xavier (1972). L’Augustinisme politique. Essai sur la formation des théories politiques du moyen âge. Paris: Vrin.

ARTOLA, Miguel (1978). Textos fundamentales para la historia, 2ª ed. Madrid: Alianza.

DENZINGER, Heinrich (2012). Enchiridion. Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum. San Francisco: Ignatius Press.

FESTUGIÈRE, A.-J. (1957). “Julien à Macellum”. The Journal of Roman Studies. Vol. 47, n°1/2: 53-58.

FESTUGIÈRE, A.-J. (1986). “Aspectos de la religión popular griega” en La esencia de la

tragedia griega, por A.-J. Festugière. Versión castellana y Prólogo de Miguel Morey. Barcelona: Editorial Ariel.

JULIANO (1982). “Contra los galileos”, en Juliano. Contra los galileos. Cartas y fragmentos.

Testimonios. Leyes. Introducciones, traducción y notas por José García Blanco y Pilar Jiménez Gazapo. Madrid: Gredos.

JUSTINO Mártir (2002), Apología, en Padres Apostólicos y Apologistas griegos (S. II).

Introducción, notas y versión española por Daniel Ruiz Bueno. Madrid: BAC.

LECLER, Joseph (1967). Historia de la tolerancia en el siglo de la reforma. Tomo I. Versión

española por Antonio Molina Meliá. Alcoy (España): Editorial Marfil.

MANDONNNET, P. (1911). Siger de Brabant et l’Averroïsme latin au XIII siècle. Coll. Les

philosophes belges, Vol. VI-VII. Louvain: Éditions de l’Institut supérieur de philosophie.

MARSILIO DE PADUA (1989). El defensor de la paz. Estudio preliminar, traducción y notas de Luis Martínez Gómez. Madrid: Tecnos. Las expresiones son empleadas por Marsilio en el cap. 1 de la Tercera Parte del Defensor…

MONAHAN, Arthur P. (1974). “General Introduction”, John of Paris. On Royal and Papal Power. A Translation, with Introduction, of the De Potestate Regia et Papali of John of Paris.New York & London: Columbia University Press.

ULLMANN, Walter (1961). Principios de gobierno y política en la Edad Media. Madrid: Alianza Editorial.

Downloads

Publicado

2021-02-24

Como Citar

MARTÍNEZ BARRERA, J. (2021). PERMANENCIA DEL AGUSTINISMO POLÍTICO. Revista Brasileira De Filosofia Da Religião, 7(1), 26–49. Recuperado de https://periodicos.unb.br/index.php/rbfr/article/view/32556

Edição

Seção

Religião e esfera pública