Entre mineiros, senhores de terra e o Estado: Alianças das montanhas nos Andes sul peruanos (1930 ”“ 2012)
DOI :
https://doi.org/10.26512/interethnica.v18i1.15368Mots-clés :
AntropologiaRésumé
As ontologias Quechua pressupõem que os lugares que constituem a paisagem são pessoas dotadas de personalidade, intencionalidade e agência. Os lugares e as montanhas, em particular, são percebidos como agentes sociais ativos e poderosos. Elaborando sobre essa perspectiva Quechu, este artigo explora historicamente as diferentes formas como as montanhas participam em relações de poder na região de Cuzco (Peru). Em primeiro lugar, explora como as montanhas reagem, se opõem e se aliam frente à presença de empresas mineradoras e à s comunidades locais no contexto do recente boom mineiro associado à s reformas neoliberais dos anos noventa e aos altos preços dos metais. Logo, utilizando textos etnográficos produzidos na região desde os anos trinta, o artigo esboça as maneiras em que as montanhas interagiram com as instituições do Estado, os hacendados, e as comunidades Quechua durante boa parte do século XX, tomando a reforma agrária de 1969 como ponto de partida histórico.Téléchargements
Références
ABERCROMBIE, T. A. 1998. Pathways of memory and power : ethnography and history among an Andean people. Madison: University of Wisconsin Press.
ALLEN, C. J. 1988. The hold life has : coca and cultural identity in an Andean community. Washington: Smithsonian Institution Press.
ANRUP, R. 1990. El taita y el toro : en torno a la configuración patriarcal del régimen hacendario cuzqueño. Stockholm: Universidad de Estocolmo.
ANSION, J.-M. 1984. Demons des Andes : la pensée mythique dans une région des Andes péruviennes (Ayacucho). Louvain-la-Neuve: CIACO.
ARGUEDAS, J. M. 1975. Puquio, una cultura en proceso de cambio. In Formación de una Cultura Nacional Indoamericana. Mexico: Siglo Veintiuno.
”“”“”“”“”“”“”“ 1978. Deep rivers. Austin: University of Texas Press.
”“”“”“”“”“”“”“ 2005. The Pongo’s Dream. In The Peru reader (eds) O. Starn, C. I. Degregori & R. Kirk. Durham: Duke University Press.
BEBBINGTON, A., D. HUMPHREYS BEBBINGTON, J. BURY, ET AL. 2008. Mining and Social Movements: Struggles Over Livelihood and Rural Territorial Development in the Andes. World Development 36, 2888”“2905.
BLASER, M. 2009. Political Ontology. Cultural Studies 23, 873”“896.
BLOOMBERG 2011. Pan Pacific Copper to Start Quechua Mine in 2014 (available on-line: http://www.bloomberg.com/news/2011-01-03/pan-pacific-copper-to-start-quechua-mine-in-2014-gestion-says.html, accessed 1 March 2013).
BRICENO, F. & F. BAJAK 2012. Peru’s Anti-Riot Tactics Unmatched in Lethality. The New York Times, July 14.
DE LA CADENA, M. 2010. Indigenous cosmopolitics in the Andes: Conceptual reflections beyond ‘Politics’. Cultural Anthropology 25, 334”“370.
”“”“”“”“”“”“”“ 2011. Alternative Archives: Indigenous Politics the Andean Way (provisional title). Unpublished manuscript.
CHAKRABARTY, D. 2000. Provincializing Europe : postcolonial thought and historical difference. Princeton: Princeton University Press.
CHIRIF, A. 2011. Perú: ¿En qué cree el señor presidente? Servindi (available on-line: http://servindi.org/actualidad/47380, accessed 23 November 2012).
COOPERACCIÓN 2010. Informe de seguimiento de las Concesiones Mineras en el Perú - Región Cusco. Lima: CooperAcción.
DALLE, L. 1969. El Despacho. Allpanchis 1, 139”“154.
DEFENSORÃA-DEL-PUEBLO 2010. Reporte de Conflictos Sociales 77, julio 2010. Lima: Adjuntía para la Prevención de Conflictos Sociales y la Gobernabilidad.
”“”“”“”“”“”“”“ 2012. Reporte de Conflictos Sociales 100, junio 2012. Lima: Adjuntía para la Prevención de Conflictos Sociales y la Gobernabilidad.
DESCOLA, P. 2005. Par-delà nature et culture. Paris: Gallimard.
DIARIO_DEL_CUSCO 2007. Fuerza de los hombres en defensa del Apu Quyllur Rity. Diario del Cusco, March 6.
DURAND, F. 2009. Tintaya y su gobierno minero. Quehacer 173, 27”“37.
EARLS, J. 1969. The organisation of power in Quechua mythology. Journal of the Steward Anthropological Society 1, 63”“82.
DE ECHAVE, J. 2005. Mining Activity and Community Rights. Lima: Cooperacción.
EL_COMERCIO 2012. Enfrentamientos en Espinar dejan dos civiles muertos. El Comercio, May 28.
FAVRE, H. 1967. Tayta Wamani: Le Culte des Montagnes dans le Centre Sud des Andes Péruviennes. Colloque D’Études Péruviennes 61, 121”“140.
FERNÁNDEZ, G. 1997. Entre la repugnancia y la seducción: ofrendas complejas en los Andes del Sur. Cuzco: CBC.
FUENZALIDA, F. 1980. Santiago y el Wamani: Aspectos de un culto pagano en Moya. Debates en Antropología 5, 155”“187.
GAMIO, G. 2011. El extirpador de idolatrías. Revista Ideele (available on-line: http://www.revistaideele.com/idl/node/1068, accessed 25 November 2012).
GARCIA, A. 2011. Alan Garcia contra las ideologias absurdas panteistas. Mira Quien Habla (available on-line: http://youtu.be/2Vf4WfS5t08, accessed 30 October 2012).
GEEN, A. VAN, C. BRAVO, V. GIL, S. SHERPA & DARBY JACK 2012. Lead exposure from soil in Peruvian mining towns: a national assessment supported by two contrasting examples. Bulletin of the World Health Organization 90, 878”“886.
GOSE, P. 1986. Sacrifice and the Commodity Form in the Andes. Man 21, 296”“310.
”“”“”“”“”“”“”“ 1994. Deathly waters and hungry mountains: agrarian ritual and class formation in an Andean town. Toronto: University of Toronto Press.
”“”“”“”“”“”“”“ 2008. Invaders as ancestors : on the intercultural making and unmaking of Spanish colonialism in the Andes. Toronto: University of Toronto Press.
GOW, D. 1980. The roles of Christ and Inkarri in Andean religion. Journal of Latin American lore 6, 279”“96.
GOW, R. 1982. Inkarri and Revolutionary Leadership in the Southern Andes. Journal of Latin American Lore 8, 197”“223.
GOW, R. & B. CONDORI 1976. Kay Pacha. Cuzco: CBC.
HARRIS, 0LIVIA 1980. The Power of Signs: Gender, Culture and the Wild in the Bolivian Andes. In Nature, culture, and gender (eds) C. P. MacCormack & M. Strathern, 70”“94. Cambridge; New York: Cambridge University Press.
HARVEY, P. M. 1991. Drunken Speech and the Construction of Meaning: Bilingual Competence in the Southern Peruvian Andes. Language in Society 20, 1”“36.
HEILMAN, J. P. 2010. Before the Shining Path : politics in rural Ayacucho, 1895-1980. Stanford: Stanford University Press.
HUDBAY 2013. Constancia (available on-line: http://www.hudbayminerals.com/English/Our-Business/Development/Constancia/default.aspx, accessed 25 February 2013).
ISBELL, B. J. 1978. To defend ourselves : ecology and ritual in an Andean village. Austin: University of Texas Press.
KAPSOLI, W. 1977. Los movimientos campesinos en el Perú, 1879-1965. Lima: Delva Editores.
KEANE, W. 2007. Christian moderns : freedom and fetish in the mission encounter. Berkeley: University of California Press.
LA_REPÚBLICA 2012. Protesta en Espinar degeneró en muertes. La República, May 29.
LATOUR, B. 1993. We have never been modern. Cambridge: Harvard University Press.
”“”“”“”“”“”“”“ 2011. From Multiculturalism to Multinaturalism: What Rules of Method for the New Socio-Scientific Experiments? Nature+Culture 6, 1”“17.
MANNHEIM, B. & G. SALAS 2013. Wak’a: Entifications of the Andean Sacred. In The Archaeology of W’akas: Explorations of the Sacred in the pre-Columbian Andes (ed) T. Bray. Boulder: University of Colorado Press.
MARTÃNEZ, G. 1983. Los dioses de los cerros en los Andes. Journal de la Société des Américanistes 69, 85”“115.
MAYER, E. 2009. Ugly stories of the Peruvian agrarian reform. Durham: Duke University Press.
MISHKIN, B. 1940. Cosmological ideas among the Indians of the southern Andes. Journal of American folk-lore 53, 225”“241.
MORISSETTE, J. & L. RACINE 1973. La hierarchie des wamani: essai sur la pensee classificatoire quechua. Recherches amerindiennes au Quebec 3, 167”“188.
MOROTE, E. 1956. Espíritus de Montes. Letras 56, 288”“306.
NASH, J. C. 1979. We eat the mines and the mines eat us : dependency and exploitation in Bolivian tin mines. New York: Columbia University Press.
NEIRA, H. 1964. Cuzco: Tierra o Muerte. Lima: Problemas de hoy.
ORLOVE, B. S. 1977. Inequality among peasants. The forms and uses of reciprocal exchange in Andean Peru. In Peasant livelihood : studies in economic anthropology and cultural ecology (eds) R. H. Halperin & J. Dow, 201”“214. New York: St. Martin’s Press.
POOLE, D. 1988. Landscapes of power in a cattle-rustling culture of southern Andean Peru. Dialectical anthropology 12, 367”“398.
RASNAKE, R. N. 1988. Domination and cultural resistance : authority and power among an Andean people. Durham: Duke University Press.
RÉNIQUE, J. L. 1991. Los sueños de la sierra : Cusco en el siglo XX. Lima: CEPES.
REVESZ, B. & A. DIEZ 2006. El triángulo sin cúpula (o los actores desregulados en los conflictos mineros). In Perú Hoy, nuevos rostros en la escena nacional (ed) E. Toche, 49”“88. Lima: DESCO.
RICARD, X. 2007. Ladrones de sombra : el universo religioso de los pastores del Ausangate. Lima, Cuzco: IFEA, CBC.
ROEL, J. 1966. Creencias y practicas religiosas en la provincia de Chumbivilcas. Historia y cultura 2, 25”“32.
SALAS, G. 2002. Jóvenes, animales y monstruos en las punas sanmarquina. Algunos motivos de la tradición oral de Conchucos. Anthropologica 20, 333”“350.
”“”“”“”“”“”“”“ 2012. Negotiating Evangelicalism and New Age tourism through Quechua ontologies in Cuzco, Peru. Ann Arbor: Doctoral dissertation. University of Michigan.
SALLNOW, M. J. 1987. Pilgrims of the Andes : regional cults in Cusco. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press.
SCURRAH, M. 2008. Defendiendo Derechos y Promoviendo Cambios: El estado, las empresas extractivas y las comunidades locales en el Peru. Lima: IEP, Oxfam International.
SELIGMANN, L. J. 1995. Between reform & revolution: political struggles in the Peruvian Andes, 1969-1991. Stanford: Stanford University Press.
SILVA, R. 2012. Ni un muerto más. La República, June 24.
SKAR, H. O. 1988. The warm valley people : duality and land reform among the Quechua Indians of highland Peru. (2nd edition). Gèoteborg: Gèoteborgs etnografiska museum.
TOMOEDA, H. 1992. Mestizos y curanderos. Salud y ritual en el Cusco contemporáneo. In 500 Años de Mestizaje en los Andes (eds) H. Tomoeda & L. Millones, 221”“231. Lima, Osaka: Museo Etnológico Nacional del Japón.
VALDERRAMA, R. & C. ESCALANTE 1996. Andean Lives: Gregorio Condori Mamani and Asunta Quispe Huamán (trans P. H. Gelles & Gabriela Martínez). University of Texas Press.
VIALE, C. 2011. Generación, distribución y uso de la renta gasífera y minera en Cusco. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
VIVEIROS DE CASTRO, E. 1998. Cosmological deixis and Amerindian perspectivism. The Journal of the Royal Anthropological Institute 4, 469”“488.
”“”“”“”“”“”“”“ 2004. Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation. Tipit ´Ä±: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America 2, 3”“22.
XSTRATA 2012. Our operations. Xstrata Copper (available on-line: http://www.xstratacopper.com/EN/Operations/Pages/Operations.aspx, accessed 14 August 2012).
Téléchargements
Publié-e
Comment citer
Numéro
Rubrique
Licence
DROITS D'AUTEUR ET EXCLUSIVITÉ
Au moment de la soumission, les auteurs s'engagent à ne pas envoyer ce manuscrit à une autre revue pendant le processus d'évaluation. Inversement, la Revue n'accepte pas les articles qui sont encore en cours d'évaluation dans d'autres revues. La Revue n'acceptera pas non plus deux évaluations simultanées du même auteur.
La soumission implique automatiquement l'attribution intégrale du droit d'auteur, y compris de la traduction, si l'article est approuvé pour publication. Les auteurs peuvent reproduire leurs articles, Ã condition que la source originale (Revue Interethnica) soit citée.
BONNES PRATIQUES SCIENTIFIQUES
Tous les articles soumis seront soumis à un test de plagiat et d’auto-plagiat ou republication (publication comme matériel non publié de textes déjà publiés). Les éventuels cas de mauvaises pratiques seront examinés et décidés par le Comité de Rédaction conformément aux directives du Conseil National de Développement Scientifique et Technologique (CNPq).
L'intégrité du contenu des articles n’engage que leurs auteurs.